A partir de la fijación de los fenicios hasta el siglo VII, la historia del Líbano era la historia de su litoral. Después de la ruptura de Fenicia, sin embargo, comienza a girar también alrededor de su montaña, porque no subieron las minorías disidentes, las regiones cercanas, buscando la montaña como el asilo o refugio. El primero de configurar en la montaña fueron los maronitas, seguidos por los musulmanes y finalmente por los drusos.
Dos historias, entonces vienen a la existencia en paralelo: el de los grandes imperios que siguieron a la ocupación de la costa: el omeya (660-750); abasí (750-1098); mameluco (1291-1516) y otomana (1516-1914), que también dominan en todo el Cercano Oriente y la historia de las minorías que van enraizamiento en Monte Líbano y que, buscando reconciliación, se agrupan alrededor de dos comunidades principales: drusos y maronitas, representantes de las comunidades cristiana y islámicos que eventualmente formarán más tarde, la sociedad libanesa, tal como existe hoy en día.
Por un lado, la composición social del Líbano siempre ha estimulado la búsqueda de un equilibrio y una posible convivencia entre sus diversas comunidades, hubieron, por otro, los continuos intentos - no siempre sin éxito - para desestabilizar el país, por poderes de ambos el Este o el Oeste, interesados en obtener el poder sobre una región de las más codiciadas, la posibilidad que ofrece el amplio intercambio entre Oriente y Occidente, ya sea en el ámbito económico, en lo político, lo social, lo religioso, ideológico.
El predominio de la poesía se observa a través de la literatura del Líbano, así como en la literatura árabe en general. La novela tiene poca difusión; todo lo contrario al cuento, típicamente oriental, es muy cultivado.
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